kaidah ushul ...gampang2 susah

Kaidah Ushul fiqh adalah materi yang harus dimiliki untuk setiap santri

Membaca buku Humor Ngaji Kaum Santri, Hamzah Sahal, Pustaka Pesantren Jogja ibarat mengarungi lautan dengan menggunakan sebuah kapal badut. Kita tidak merasa takut, karena lupa betapa dalam laut yang kita arungi, yang terasa hanyalah segarnya angin dan riangnya tawa dan canda.

Bagi sebagian besar orang, kalau disebut istilah "Kaidah-kaidah (Ushul) Fiqih", tentu yang terbayang adalah serangkaian kalimat dalam bahasa Arab, yang bahkan terjemahannya pun membuat dahi mengerenyit. Tapi di tangan Hamzah Sahal, semua mitos itu berubah. Kemampuan ini mungkin dapat disetarakan dengan "angker"-nya dunia Tasawuf yang sirna di dalam kisah-kisah Mullah Nasruddin Hoja alias Juha Al-Arabi, Bahlul, Abu Nuwas, dsb.

Kaidah-kaidah (Ushul) Fiqih tidak seseram yang dibayangkan orang. Semuanya hanyalah kenyataan logis yang bahkan telah biasa kita pakai dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya kaidah adh-dhararu yuzaalu, alias menghindari hal-hal yang buruk (mudharat). Secara wajar dalam memilih alternatif dari suatu tindakan orang akan menghindari hal-hal yang merugikan dia. Namun bagaimana kaidah seperti ini bisa menjadi sebuah lelucon?

Konon, Ngalim (tokoh utama kisah ini) berhadapan dengan malaikat. Saat dia diperintahkan masuk neraka karena banyak dosa dalam hidupnya. Ngalim menolak, dan megajukan dalilnya:

"Tidak, pokoknya saya hanya mau masuk sorga. Kata Pak Ahmad (guru Kaidah Fiqih di tempat Ngalim nyantri), Tuhan saja tidak pernah memaksa hambanya. Dalam kaidah fiqih juga diperintahkan untuk menghilangkan mara bahaya. Adh-dhararu yazuulu: kemudharatan itu harus dihilangkan. Ini tidak main-main, sebab Imam as-Suyuthi yang merumuskannya." (Kaidah 5, hal. 9)

Bukan hanya itu. Ngalim juga mewakili kelakuan "wajar" kita yang mungkin akan mengenakan kacamata hitam saat orang-orang se-kost, kontrakan, atau sekelas pada kena belekan (sakit mata, merah dan gatal). Saat dia diprotes oleh teman-temannya, kenapa dia pakai kacamata, padahal yang belekan teman-temannya, dia bilang:

"Justru karena sehat, saya pakai kacamata. Ad-daf'u aqwaa min ar-raf'i. Artinya, mumpung belum kena, jaga-jaga," kata Ngalim beralasan." (Kaidah 22, hal. 52)

Banyak contoh lagi, yang mungkin diluar dugaan kita, bahwa kejadian sehari-hari berikut ternyata sesuai dengan kaidah fikih. Misalnya, mengapa dosen/guru berhak mencoret nilai kita kalau kita nyontek, meskipun tidak dicantumkan tulisan "close book" atau pun "open book" (Kaidah 3, hal. 5), mengapa tukang balon tidak meniup balon hingga besarnya melampaui batasan tertentu (Kaidah 38, hal. 83), termasuk dalil bahwa bayar angkot/bus jauh dekat sama saja (Kaidah 49, hal. 105), dan masih banyak lagi.

Kecenderungan pluralisme madzhab (bukan madzhab pluralisme) juga ditampakkan oleh penulis saat dia harus menyoroti berbagai perbedaan dalam madzab fikih.

Saat menjawab pertanyaan seorang peserta seminar, yang berpendapat bahwa Umat Islam harus bersatu dalam hukum (fikih) maupun politik, Ngalim menjawab bahwa apa pun yang menjadi dalilnya, sebagian besar fatwa (hukum/politik) adalah hasil ijtihad para ulama, sedangkan:

"Al-ijtihaadu laa yunqadhu bi al-ijtihaadi: ijtihad tidak bisa dibatalkan dengan ijtihad lain,". Semua perbedaan, yang terjadi sejak jaman Nabi Muhammad saw. sampai sekarang harus kita lihat dalam konteks ijtihad, termasuk orang yang mengaku-aku berpaku pada Al-Quran dan hadits secara murni." (Kaidah 7, hal. 13)

Mungkin jadi pertanyaan, mengapa berpegang pada Al-Quran dan hadits secara murni pun disebut ijtihad. Sebab, para ahli pun sering berbeda pendapat apakah sebuah nash harus dipahami secara harfiyah atau harus dipahami secara kontekstual, misalnya nash tentang melihat bulan. Berbagai perbedaan yang muncul sampai saat ini pun muncul karena perbedaan pemahanan tekstual maupun kontekstual dari nash. Karena itulah, Kaum Santri tidak disebut sebagai Islam Garis Keras, karena mereka amat menghargai
perbedaan ijtihad yang muncul di kalangan para ulama, tidak bersikeras memaksakan pendapat diri/golongan sendiri. (Kaidah 18, hal. 39)

Tapi berbicara tentang Kaum Santri, jangan berfikir yang serba "'alim" dan mutawadli' saja.
Beberapa unsur "mbeling"-nya para santri juga terungkap dalam bentuk "pemerkosaan" kaidah-kaidah fikih untuk melakukan justifikasi atas tindakan-tindakan mereka. Misalnya, santri yang melakukan pembenaran atas tindakan "nyontek"-nya, (Kaidah 3, hal. 5), atau saat membela diri karena ketahuan main kartu (gapleh) di asrama (Kaidah 13, hal. 29), dan yang tidak kalah konyol adalah memanfaatkan kaidah fikih untuk "memuaskan perut" saat ditraktir senior (Kaidah 10, hal. 21).

***

Saya jadi teringat pernyataan seorang 'alim (ngalim, dalam logat Jawa), saat dia ditanya oleh teman-temannya, "Mengapa ente belajar Ushul Fiqih, memangnya mau jadi Mufti?"

Dia menjawab, "Salah besar kalau menganggap orang belajar Fiqih dan Ushul Fiqih hanya kalau mau jadi ulama/Mufti. Orang awam pun wajib berijtihad sesuai dengan kadar kemampuannya.

Pertama, para ulama/mufti banyak berbeda pendapat dalam suatu masalah. Dalam hal ini, si orang awam mau mengambil fatwa yang mana yang mau dia pakai, dia harus berijtihad.
Kedua, fatwa ulama/mufti bersifat umum (kulli). Setiap orang memiliki suatu kondisi khusus yang membuat dia harus menentukan bagaimana bentuk pelaksanaan fatwa itu. Ini disebut dengan taskhishul mawdhu' (pengkhususan masalah).
Ketiga, tidak setiap saat orang bisa bertanya pada ulama/mufti. Dalam
keadaan mendesak, butuh keputusan cepat, dia harus berijtihad untuk dirinya sendiri.
Dengan ketiga alasan di atas, maka orang awam pun harus mempelajari Ilmu Fiqih dan Ushul Fiqih."

Nah, mungkin, biar tidak stress dalam mempelajari Ilmu Kaidah (Ushul) Fiqih, Anda perlu mempelajarinya dengan santai sambil tersenyum-senyum. Dalam hal ini, buku ini akan sangat membantu. Lumayan, bisa mempelajari 5 kaidah pokok dan 40 kaidah umum yang muttafaq alayh, serta 5 kaidah turunan

Empat Hal yang sudah ditentukan Allah

 Empat Hal yang sudah ditentukan Allah

Rasulullah SAW bersabda dalam sebuah hadits shahih yang berbunyi:

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ الله ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوْقُ: إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِيْ بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُوْنُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّّ يُرْسَلُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيْدٌ .

Diriwayatkan dari bapak Abdir Rahman, yaitu Abdullah bin Mas’ud ra. Katanya: Telah menceriterakan kepada kami Rasulullah saw ( orang yang selalu benar dan dibenar kan) :”sesungguhnya salah seorang dari kamu sekalian dikumpulkan kejadiannya dalam perut ibunya selama empat pulah hari berupa air mani. Kemudian menjadi segumpal darah dalam waktu empat puluh hari. Kemudian menjadi segumpal daging dalam waktu empat puluh hari. Lalu diutus seorang malaikat kepada janin tersebut dan ditiupkan ruh kepadanya dan malaikat tersebut diperintahkan untuk menuliskan empat perkara, yaitu: menulis rizkinya, batas umur-nya, pekerjaannya dan kecelakaan atau kebahagiaan hidupnya”.

Hadits di atas ini adalah berita dari Allah swt. kepada seluruh manusia lewat Rasulullah saw yang menerangkan bahwa hakekat dari rizki, umur, pekerjaan dan kebahagiaan atau kecelakaan termasuk jodoh telah ditentukan oleh Allah SWT sebelum seseorang lahir ke dunia. Apapun yang telah Allah ketahui dan tetapkan pada setiap manusia maka tidak akan pernah berubah, dan hanya Allah lah yang mengetahui apa yang telah terjadi dan yang sedang terjadi maupun yang akan terjadi. Tetapi meskipun demikian bukan berarti kita hanya tinggal menunggu, malas-malasan dengan alasan sudah ditentukan. Karena hanya Allahlah yang tahu hakikatnya. Oleh karena itulah Allah dan Rasulnya menyuruh setiap orang untuk terus berikhtiar, berusaha serta melakukan pekejaan yang dapat mengantarkan dirinya kepada cita-citanya, setiap orang muslim harus berpegangan kepada rahmat Allah yang sangat luas yang dengan rahmat tersebut Allah Maha Kuasa untuk mengabulkan dan menuruti keinginannya. Kemudian setelah orang muslim tersebut berusaha dan cita-citanya belum tercapai, baru dia ber-sandar kepada hakekat, agar jiwanya tidak stres.

DAPATKAH KETENTUAN ITU DIUBAH.

Mungkin terdetik didalam pikiran kita sebuah pertanyaan, apakah hal-hal yang telah ditentukan oleh Allah SWT bisa diubah atau tidak? Sebagai contoh apakah umur kita bisa bertambah panjang atau tidak?

Rasulullah SAW bersabda:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في آثره فليصل رحمه) رواه البخاري(

Kira-kira artinya Diriwayatkan dari Anas bin Malik R.A ia berkata:” saya mendengar Rasulullah bersabda:”Barangsiapa yang ingin di lancarkan rezkinya atau dipanjangkan umurnya maka hendaklah ia menyambung silaturrahmi”. (HR. Bukhori)

Dari hadits ini kita bisa pahami bahwa orang yang menyambung silaturrahmi akan Allah lancarkan rezkinya dan akan dipanjangkan umurnya. Artinya rezki dan umur bisa berubah dengan menyambung tali silaturrahmi.

Secara sekilas kalau kita perhatikan hadits ini bertentangan dengan ayat-ayat alquran dan hadits2x Rasulullah yang menjelaskan bahwa azal, rizki dan lainnya tidak bisa dirubah, seperti firman Allah SWT:

فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون

Ayat ini dengan tegas menjelaskan bahwa tatkala azal tiba maka tak seorang pun yang bisa mengundurkan untuk sesaat maupun mempercepatnya.

Sebenarnya hadits dan ayat tersebut tidak bertentangan. Karena kita bisa mengambil titik temu antara keduanya. Dalam hal ini sedikitnya ada dua kemungkinan:

· Pertama, maksud tambahan umur didalam hadits tersebut dalam arti kinayah yang maksudnya berkah, artinya umurnya akan bertambah berkah karena ketaatan kepada Allah SWT termasuk didalamnya menyambung silaturrahmi. Menyambung silaturrahmi adalah salah satu bentuk ketaatan kepada Allah SWT dan orang yang menyambung silaturrahmi namanya akan harum dan diingat orang lain meskipun ia telah meniggal dunia. Sama seperti orang yang mengajarkan ilmu yang bermanfaat kepada orang lain, orang yang bersedekah jariyah, dan orang yang memiliki keturunan yang shaleh yang mendoakannya.

· Kedua, mungkin juga maksud dari tambahan dalam hadits diatas adalah dalam arti yang sesungguhnya, artinya rizki dan umurnya bertambah. Tetapi penambahan disini dalam ruang lingkup pengetahuan malaikat. Adapun ayat diatas dalam ruang lingkup pengetahuan Allah. Jadi seakan-akan Allah berkata kepada malaikat:” umur sifulan 100 tahun jika ia menyambung silaturrahmi dan 60 tahun jika tidak menyambung silaturrahmi. Padahal Allah telah mengetahui sebelumnya apakah sifulan nanti menyambung silaturrahmi atau tidak. Jadi penambahan dan pengurangan hanya terjadi dalam ruang lingkup pengetahuan malaikat saja. (Fathu Al Baari juz 11 halaman 473). Pendapat pertama kelihatannya lebih tepat untuk hadits diatas.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-’Utsaimin ketika menjelaskan hadits diatas dalam salah satu fatwanya ia mengatakan :”Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bermaksud menganjurkan umat ini untuk melakukan sesuatu yang mengandung kebaikan. Seperti kita mengatakan ; siapa yang ingin memiliki anak, hendaklah ia menikah. Nikah telah ditetapkan, demikian pula anak telah ditetapkan. maka apabila Allah menghendaki anda memiliki anak, berarti Dia menghendaki anda menikah. Demikian pula rizki telah ditetapkan sejak azali dan juga telah ditetapkan bahwa anda akan menyambung tali silaturahim. Akan tetapi anda tidak mengetahui tentang persoalan ini, maka Nabi memotivasi dirimu. Dan Nabi menjelaskan apabila anda menyambung tali silaturahim maka Allah akan melapangkan rizki anda dan memanjangkan umur anda pula”.

Rezki, umur, pekerjaan, kebahagiaan termasuk jodoh memang telah Allah tetapkan dan ketetapan Allah tidak akan pernah berubah. Tetapi siapa yang tahu isi ketetapan tersebut? Oleh karena itulah kita diperintahkan untuk terus berusaha, berdoa dan bertawakkal kepadaNya. Carilah rezki sebanyak-banyaknya, bekerjalah semampumu, cari jodoh yang sebaik-baiknya tapi ingat semua itu harus berada dalam ruang lingkup syari’at islam. Bekerjalah kamu untuk duniamu seolah-olah kamu hidup selamanya, dan beribadahlah kamu untuk akhiratmu seolah-olah kamu akan mati esok pagi. Wallohua’lam.

cARA MENGETAHUI ORANG DARI GOLONGAN DARAH

Banyak cara untuk mengenali siswa lebih mendalam agar penanganan guru sangat tepat sesuai dengan kepribadian siswa. Salah satunya, guru dapat menegenali siswa melalui golongan darah siswa. Percaya atau tidak, golongan darah juga dapat memengaruhi kepribadian siswa.

Golongan darah A
Biasanya siswa yang bergolongan darah A berkepala dingin, serius, sabar dan kalem atau cool, bahasa kerennya. Berkarakter tegas, bisa diandalkan dan dipercaya meski keras kepala. Sebelum melakukan sesuatu dipikirkan terlebih dulu dan direncanakan dengan matang.

Mereka mengerjakan segalanya dengan sungguh-sungguh dan konsisten, berusaha membuat diri sewajar mungkin. Mereka bisa kelihatan menyendiri dan jauh dari orang-orang. Mereka mencoba menekan perasaan mereka dan karena sering melakukannya jadi terlihat tegar kendati sebenarnya punya sisi yang lembek seperti gugup dan lain-lain sebagainya. Mereka cenderung keras terhadap orang-orang yang tak sependapat sehingga cenderung berada di sekitar orang-orang yang ber'temperamen' sama.

Golongan darah B
Siswa bergolongan darah B cenderung penasaran dan tertarik pada segalanya. Mereka juga cenderung punya terlalu banyak kegemaran dan hobi. Kalau sedang suka dengan sesuatu biasanya mereka menggebu-gebu tapi cepat juga bosan. Namun mereka bisa memilih mana yang lebih penting dari sekian banyak hal yang dikerjakannya. Mereka cenderung ingin jadi nomor satu dalam berbagai hal ketimbang hanya dianggap rata-rata. Tapi biasanya mereka cenderung melalaikan sesuatu jika terfokus dengan kesibukan yang lain. Dengan kata lain, mereka tak bisa mengerjakan sesuatu secara berbarengan.

Mereka dari luar terlihat cemerlang, riang, bersemangat dan antusias. Namun sebenarnya hal itu semua sama sekali berbeda dengan yang ada dalam diri mereka. Mereka bisa dikatakan sebagai orang yang tak ingin bergaul dengan banyak orang.

Golongan darah O
Siswa yang bergolongan darah O biasanya berperan dalam menciptakan gairah untuk suatu grup selain menciptakan keharmonisan di antara para anggota grup tersebut. Figur mereka terlihat sebagai orang yang menerima dan melaksanakan sesuatu dengan tenang.

Mereka pandai menutupi sesuatu sehingga kelihatan selalu riang, damai dan tak punya masalah sama sekali. Tapi kalau tak tahan, mereka pasti akan mencari tempat atau orang untuk curhat (tempat mengadu).

Mereka biasanya pemurah (baik hati), senang berbuat kebajikan dan tak segan-segan mengeluarkan uang untuk orang lain. Mereka sebenarnya keras kepala juga, dan secara rahasia punya pendapatnya sendiri tentang berbagai hal. Di lain pihak, mereka sangat fleksibel dan mudah menerima hal-hal baru.
Mereka cenderung mudah dipengaruhi oleh orang lain, begitu juga yang mereka lihat dari TV. Terlihat berkepala dingin dan terpercaya tapi sering tergelincir dan membuat kesalahan besar karena kurang hati-hati. Tapi hal itu yang menyebabkan orang yang bergolongan darah O ini dicintai.

Golongan darah AB
Siswa bergolongan darah AB ini punya perasaan sensitif dan lembut. Mereka penuh perhatian dengan perasaan orang lain dan selalu menghadapi orang lain dengan kepedulian serta hati-hati.

Di samping itu mereka keras dengan diri sendiri, pun dengan orang-orang yang dekat dengannya. Mereka jadi cenderung kelihatan mempunyai dua kepribadian, sering menjadi orang yang sentimen dan memikirkan sesuatu terlalu dalam.
Mereka punya banyak teman, tapi mereka butuh waktu untuk menyendiri untuk memikirkan persoalan-persoalan mereka.

TUJUH NABI YANG DIISTIMEWAKAN DALAM HARI

Image via Wikipedia

Allah melengkapi alam dunia dengan tujuh rangkaian hari. Dan dengan 7 hari inilah allah kemudian mengistemewakan 7 orang nabi :

1. Nabi Musa hari Sabtu
2. Nabi Isa hari ahad
3. Nabi Daud Hari Senin
4. Nabi Sulaiman hari Selasa
5. Nabiu Ya’kub Hari Rabu
6. Nabi Adam hari Kamis

nabi Muhammad hari jum’at

TUJUH GOLONGAN YANG MEMBUAT MAKAR KEPADA PARA TOKOH ISLAM

Image via Wikipedia

1. Tipu daya kaum nabi Nuh pada nabi Nuh.

dalam surat 71:21-24 yang artinya ; Ya Tuhanku sesungguhnya mereka telah mendurhakai-Ku, dan telah mengikuti orang-orang yang hartan daqn anak-anaknya tidak menambah kepadanya melainkan kerugian belaka. Dan melakukan tipu daya yang amat besar. Dan mereka berkata “ Janganlah sekali-kali kamu meninggalkan penyembahan Tuhan-tuhan kamu dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan penyembahan wadd, dan jangan pula suwaa’, yaghuts, ya’uq dan nasr. Dan sesudahnya mereka telah menyesatkan kebanyakan manusia dan janganlah engkau tambahkan bagi orang-orang yang dzolim itu selain kesesatan.

Nabi  Nuh as, adalah seorang nabi yang diutus oleh Allah untuk mengajak kepada kaumnya agar mereka beriman dan bertaqwa kepada Allah. Karena melihat pada waktu itu kaumnya banyak yang menyembah menyekutukan Allah dengan makhluk ciptaan-Nya, sehingga mereka berkeyakinan bahwa berhala-berhala yang mereka puja akan dapat memberikan pertolongan,memberikan sumber kekuatan, mendatangkan kemanfaatan, menurunkan rizki, kekayaan dan sebagainya.

Perjalanan Nabi Nuh dalam rangka mengajak dan menyeru umatnya untuk menyembah kepada Allah, kurang lebih seribu tahun kurang lima puluh tahun sebagaimana disebutkan dalam surat al-Ankabut ayat 14. Akan tetapi ajakan dan seruan nabi tersebut tidak mendapat perhatian dari kaumnya. Dan apabila beliau menakut-nakuti mereka dengan siksaan dan azab Allah sangat pedih, maka mereka menyombongkan diri bahkan menantang agar mendatangkan janji-janji dari Tuhannya yang berupa siksaan dan azab, jika Nuh adalah termasuk orang-orang yang benar dapat dipercaya. Bahkan sampai anaknya pun kan’an ikut mengejek dan tidak mengikuti perintah ayahnya.

Tidak lama kemudian Alah menenggelamkan bumi menjadi sebuah lautan besar, sehingga seluruh kaum nabi Nuh beserta putranya (Qona’an) yang membangkang ikut tengelam di bawah gelombang air yang besar. Dengan demikian binasalah kaum nabi Nuh yang kafir.

2. Tipu daya kaum nabi sholeh yaitu kaum (Tsamud).

Nabi Sholeh diutus oleh Allah ditangah-tengah kehidupan kaumnya yang banyak menyembah berhala, ingkar dan kufur kepada Allah bahkan mereka senang berbuat kedholiman, pemerasan, pemerkosaan, pembunuhan, peperangan dan sebagainya. Padahal dalam kehidupan kamum tsamud ini oleh Allah diberikan suatu kenikmatan yang sangat besar berupa kecakapan dan kepandaian, sehinga mereka mampu memiliki kekayaan yang banyak, membangun rumah-rumah yang mewah diatas bukit-bukit, membuat jalan raya yang indah dan rapih, menjadikan tanah penghasilannya menjadi tanah yang subur, membangun kota-kota besar di atas gunung-gunung dengan dihiasi ukiran-ukiran. Akan tetapi mereka masih tetap ingkar dan menyembah berhala.

Nabi Sholeh dengan jerih payahnya mengajak kaum tsamud untuk beriman dan menyembah Allah. Tapi yang diterimanya adalah mengejek, menyangka bahwa nabi Sholeh terkena sihir, bahkan mereka meminta bukti-bukti yang nyata atas kebenaran Nabi Sholeh sebagai utusan Tuhan.

Tidak lama kemudian Allah mennjukan bukti-bukti nyata kepada mereka dengan memerintahkan Nabi Sholeh agar memukulbatu besar dengan disaksikan oleh mereka lalu batu tersebut keluar seekor Unta betina. Nabi Sholeh berkata : Wahai kaumku iniulah kekuasaaan Allah yang mengeluarkan seekor unta betina dari batu besar,maka dari itu jualah peliharalah dan janganlah sekali-kali kamumenyakiti,menyiksa ataupun membunuhnya, biarlah dia makan, minum dan tempat tingal sebagaimana layaknya manusia hidup. Setelah melihat kejadian tersebut, maka kaum tsamud semakin marah dan menentang setiap perkataan dan nasihat Nabi Sholeh, bahkan mereka sampai berbuat keji yaitu, menyiksa dan membunuh onta betina itu dengan main-main sambil memperlihatkan kekufurannya kepada Nabi Sholeh sebagai utusan Allah. Dan setelah onta itu mati, maka kaum tsamud mengadakan perundingan untuk membunuh nabi Sholeh. Akan tetapi Allah maha mengetahui setiap kehendak manusia, maka dibinasakan seluruh kaum Tsamud yang tidak beriman dengan diberkan azab berupa petir yang amat keras, sehingga mereka hancur dan binasa seluruhnya kecuali mereka yang setia dan patuh kepada Nabi Sholeh.

3. Pembunuhan Nabi Yusup oleh saudara-saudaranya :
4. Penghianatan kaum nabi musa : 20:63
5. Makar kaum nabi isa 3:54
6. Makar pembersar kaum kuraisy pada nabi muhammad 8 : 30
7. Tipu muslihah keji bani israil terhadap larangan Allah pada hari sabtu

tafsir Qs.Luqman ayat 22

Image via Wikipedia

Tafsir surat luqman ayat 22

Dan Barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang Dia orang yang berbuat kebaikan, Maka Sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul (tali) yang kokoh. dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan.

Setelah disadarkan kepada kita bahwa Allahlah yang menciptakan, yang menundukan segalanya untuk kita, yang memberikan berbagai kenikmatan kepada kita, maka tentunya kesadaran akan hakikat ini mengantarkan kepada kita untuk tidak bersyukur melainkan kepada Allah yang telah memberiakan segalanya itu dan ini juga menyadarkan kepada kita untuk tidak tunduk selain kepada Allah Swt, ini yang dijelaskan di ayat dua puluh dua.

Begitulah Nabiyullah Ibrahim menjadi manusia yang paling dicintai Allah, paling dekat dengan Allah, maka diberi julukan khalilullah yang sangat dekat dengan Allah, Allah jadikan ibrahim itu sebagai khalilnya. kedekatan ini menunjukan ketinggian derjatnya, sebab Allah maha tinggi, ketika sujud juga kita baca Subhana rabbiala’la maha suci Rabbku yang maha tinggi.

Ketika hamba dekat dengan Allah berarti kedudukannya menjadi tinggi, ketinggian derajat Nabi Ibrahim karena ketundukannya kepada Allah yang penuh, disurat Al Baqarah diceritakan “Ketika Tuhannya berfirman kepadanya: "Tunduk patuhlah!" Ibrahim menjawab: "Aku tunduk patuh kepada Tuhan semesta alam". (Al Baqarah :131).

Allah tidak mengatakan tunduklah kepada Allah, tapi Nabi Ibrahim paham betul ketundukan itu hanya kepada Allah, maka ketika dikatakan aslim, dia tidak perlu ditunggu lagi kepada siapa tunduknya, sebab ketundukan itu hanya kepada Allah, “maka Ibrahim mengatakan aku tunduk sepenuhnya kepada Allah Rabbul ‘alamin itulah sebabnya setelah ibrahim mengatakan itu Allah mengangkat ibrahim sebagai pemimpin ummat manusia.

Disebutkan diayat ini wajah, bukan berarti yang ditundukan itu wajah saja, tapi penyebutan sebagian anggota tubuh maksudnya untuk seluruh tubuh, dalam bahasa kitapun begitu juga, kita sering mengatakan kamu kemana saja aku sudah lama tidak lihat mukamu,maksudnya seluruh tubuhnya.

Kata Ibnu Katsir, yusrin walihahu, artinya mengikhlaskan amalnya. Seringkali kita memahami kata ikhlas itu menyempit, misalnya seorang menyumbang tidak mau diumumkan padahal infaqnya tebal, kita bilang “dia ikhlas banget, ikhlas banget itu  hanya sebatas pada infaqnya saja, padahal ikhlas sesungguhnya itu ialah tunduk seratus persen kepada Allah.

Makna ikhlas itu murni, kalau ada madu seratus persen murni disebutkan Al Asalu khalis. Didalam kitab Rydhusshalihin ketika Imam Nawawi menjelaskan tentang keutamaan ikhlas, dikatakan ikhlas itu dalam segala hal bukan hanya dalam sholat saja atau dalam dzikir kita saja. Yang dituntut ketundukan kita hanya kepada Allah tidak tunduk kepada taghut, hawa nafsu, atau setan, itulah yang dicontohkan oleh Nabi Ibrahim AS, makanya Ibnu Katsir menafsirkan wama yusrin wajhahu illallah dengan mengikhlaskan semua perbuatannya sepenuhnya hanya untuk Allah, inilah yang kita ungkapkan inna sholati wanusuki wamah yaaya wamamati llillahirabbil’alamin.

Tambahannya adalah Wahua muhsinun. Dan dia selalu berbuat yang terbaik, itu disebutnya Ihsan orangnya disebut Muhsin. Suatu kali Jibril bertanya kepada Rasulullah tentang Ihsan, maka Rasul menjawab kamu beribdah kepada Allah seolah-olah kamu dilihat Allah dan apabila tidak melihatnya yakinilah bahwa Allah melihatmu, kesadaran bahwa dirinya dilihat Allah itulah ikhlas. Kalau kita sholat dibelakangnya ada ulama kita akan sebaik-baiknya, hendaknya kesadaran kita dalam setiap perbuatan bahwa Allah meliahat kita, maka setiap perbuatan kita akan tampil prima, itulah ihsan. Berarti orang itu telah berpegang kepada tali yang sangat kuat, seolah-olah Allah itu menjulurkan tali, Allah yang maha mulia melepaskan tali kemdian kita berpegangan pada tali itu maka kita nyambung dengan Allah. Kalau orang ikhlas seperti ini tidak mungkin dia dapat digoda, setan itu akan menggoda mati-matian manusia dari segala penjuru kecuali kepada hamba Allah yang ikhlas-ikhlas, orang yang sudah berpegang teguh tali Allah itu maka jaminan selamat, itu tidak mungkin dilakukan kalau tidak sadar betul tentang kemahakuasaan Allah, Karenanya diayat duapuluh dijelaskan dulu tentang kekuasaan Allah.

Ibnu Katsir mengatakan wahua muhsisnun fi amalihi artinya dia selalu berbuat yang terbaik dalam semua perbuatannya, berbuat terbaik itu adalah dengan melakukan perbuatan-perbuatan mengikuti seluruh yang perintahkan Allah kepadanya dan meninggalkan seluruh yang dilarang Allah kepadanya, itulah taqwa.

Diujung ayat 22 ini dikatakan “Dan kepada Allahlah akhir segala urusan,semuanya akan kembali kepada Allah termasuk kita, Allah Berfirman :Katakanlah kematian yang kamu menghindar dari kematian itu kamu pasti akan berjumpa dengan kematian itu kemudian kamu dikembalikan kepada Allah yang maha tahu yang ghaib dan yang nyata lalu Allah akan memberi tahukan tentang amal perbuatan kamu sewaktu didunia, Ini juga harus kita ingat perjalanan kita itu akan menghadap Allah, “wahai manusia seseungguhnya kamu sedang bergegas dengan seluruh amalmu menuju Allah tinggal ketika bertemu dengan Allah kita akan membawa apa?, yang meringankan atau yang membuat kita terjerumus kepada neraka. Kalau orang diberikan catatan amalnya dengan tangan kanan maka dia akan bangga, dia akan dihisab dengan mudah, tapi kalau diberikan dengan tangan kirinya dia akan sulit kehidupannya bahkan dia berkat lebih baik tidak usah diberikan catatan itu. Kita harus meyakini bahwa kita akan kembali kepada Allah. Orang dianggap tidak waras kalau punya tetanggga dua yang satu selalu memberi yang satu pelit, tapi kemudian dia tunduknya kepada yang pelit itu tidak waras.

“Dan Barangsiapa kafir Maka kekafirannya itu janganlah menyedihkanmu. hanya kepada Kami-lah mereka kembali, lalu Kami beritakan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala isi hati.”

Setelah dijelaskan manfaat ketundukan kepada Allah maka ayat dua puluh tiganya. Dimuali dengan Siapa yang kafir? Kafir itu menutup sama dengan cover (penutup buku), menutup hatinya, pikirannya, dirinya.

Maka janganlah membuat kamu sedih terhadap kekafirannya. Kamunya ini kepada Rasulullah, kita lihat bagaimana Rasulullah itu disebut nabiyu rahmah apabila kita megajak tetangga kita, kita bujuk dia tidak mau tetap saja menolak, perasaan kita kesel. Kalau Rasulullah mengajak orang tidak mau beliau itu sedih, karena jangkauan pikiran Rasulullah itu jauh sekali, kalau orang diajak tidak mau orang itu akan dibakar di Neraka, kalau kita melihat seseorang dibakar terlepas Islam atau tidak kita kasihan juga. Beliau Nabi yang penuh dengan kasih sayang. Makanya diingatkan kalau orang sedih terus-terusan akan berakibat buruk, bapaknya Nabi Yusuf nangis terus-terusan jadi buta, makanya diingatkan walau kondisi seperti itu.

Kepada kamilah semuanya dikembalikan, dan kami akan beritahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Allah maha tau apa yang ada didalam dada kita, Pengetahuan Allah itu disebutkan syaamil, kita ada kadang-kadang ada kalau dilihat orang belaga alim, kalau tidak ada orang lain lagi ceritanya. Padahal diihat dan tidak diihat orang pasti Allah melihatnya, jangankan yang diluar sampai yang didalam dada kita perinsif ini harusnya melakat pada diri kita jadi nanti kita bukan hanya bagus dalam perbuatan kita, sampai batin kita pun baik.

Lalu diingatkan bagi orang yang diajak kedalam Islam tidak mau Dia akan merasakan kenikmatannya sebenatar saja Orang yang dalam kekafirannya dia merasakan nikmatnya itu didunia saja Nikmatnya dunia itu sangat singkat, kalau kita menunggu makanan dua jam rasanya enak banget, kalau sudah lewat daari tenggorokan sate sama singkong tidak ada bedanya, karenanya Jangan samaai kita kejar nikmat yang sebentar lalu kita korabankan kenikmatan yang hakiki, mukmin juga menikmati nikmatnya dunia tapi kalau orang kafir cuma didunia saja.

Kemudian kami masukan mereka kedalam azab yang sangat pedih. Begitulah orang yang tetap dalam kekafirannya maka Kenikmatan yang ia rasakan hanya kenikmatan duaniawi, kalau pagi kita disuruh minum air kelapa tidak enak tahan saja dulu pusa dulu sore diminum, makanya puasa itu ngajarin kita untuk menganal nikmat, dalam sebuah hadits itu dikatakan bahwa “orang yang berpuasa itu mendapatkan dua kenikmatan ketika dia berbuka dan ketika dia bertemu dengan Allah dengan amal puasanya itu.

TUJUH NABI PILIHAN

TUJUH NABI PILIHAN

1. Nabi Syits menerima 50 shohifah. Makna Syis adalah pemb
   
   
   
   
   
   erian Allah. Syis itu putra nabi Adam As. Yang paling bagus diantara putra-putranya, paling tampan, utama dan yang mirip dengan bapaknya serta paling disayangi. Dia hidup selama 712 tahun.
   
   
   
2. Allah menurunkan 30 shohifah kepada nabi Idris as. Nabi Idris adalah termasuk deretan 25 nama-nama nabi yang wajib diketahui dan dipercayai. Beliau terkenal seorang nabi yang pandai dan cerdas, sehingga beliaulah yang mula-mula pandai menulis dengan kalam ( pena). Disamping itu beliau banyak memperoleh ilmu-ilmu yang pada zaman itu belum ada (muncul) seperti : merandak kuda, ilmu binatang, ilmu berhitung, menggunting pakaian dan menjahitnya. Beliau dinamakan Idris karena beliau seorang ahli membaca dan mempelajari kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada nabi Adam dan Syits. Nabi Idris as yang keturunan dari Nabi Syits dan nabi Adam juga menjadi kakak bapak nabi Nuh as. Telah diutus oleh Allah SWT untuk mengajak kepada manusia untuk beriman dan mempercayai Allah Tuhan sekalian alam, karena pada zamannya banyak manusia yang senang berbuat durhaka, melakukan kedhaliman baik terhadap keluarga maupun terhadap lingkungan masyarakat, sehingga beliau tidak segan-segan melakukan tindakan dengan memerangi orang-orang yang berbuat dholim ataupun durhaka kepada Allah SWT.

Dengan  keberanian dan kekuatan yang dimiliki Nabi Idris untuk memerangi orang-orang yang berbuat durhaka kepada Allah, maka Nabi Idris mendapatkan derajat yang sangat tinggi disisi Allah SWT dan kepadanya diberikan gelar” Asadul-Usud” (artinya : Singa dari segala singa).

3. Nabi Ibrahim. Allah menurunkan 20 kitab kepadanya. Ada disebutkan bahwa pada lembaran atau suhuf Nabi Ibrahim terdapat beberapa kalimat : “ sebaiknya bagi orang yang berakal memelihara lisannya, mengetahui masanya, dan menghadapi segala keperluannya”
4. Allah menurunkan kitab Inzil kepada Nabi Isa as.

Tatkala kandungan siti Maryam sudah besar dan terasa akan melahirkan, maka ia terus saja pergi menjauh dari kelurganya. Kemudian sampai pada suatu tempat “ Baitul Lahmi” (orang Kristen menyebutnya Bet lehm) ia terpaksa berhenti dan bersandar di bawah pohon kurma yang sangat kering dan tidak berbuah. Tak lama kemudian lahir seorang putra laki-laki yang bernama “Isa al-Masih “ (lahir pada tahun 622 sebelum Hijrah bulan Desember) Sesudah Nabi Isa as lahir ke permukaan bumi maka Maryam bersedih dan berduka, bagaimana cara ia memberikan makanan pada Isa sedangkan dirinya seorang perempuan yang lemah, selain itu tanah disekililingnya sangat tandus dan kering. Sehingga pohon-pohon yang ada disekitarnya tidak berbuah sama sekali. Ketika melihat kedudukan yang dialami Maryam, Maka Malaikat Jibril diutus oleh Allah menghibur dan dan menyerukan  dari tempat kamu yang rendah seraya berkata sesuai dengan Firman Allah dalam surat Maryam ayat : 23-26 yang artinya :

Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menyediakan anak sungai dibawahan ( air yang mengalir deras), dan goyanglah pangkal pohon kurma itu kearahmu niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak/matang  kepadamu. Maka makanlah dan minumlah serrta bersenang-senanglah dalam hatimu. Jika kamu melihat seorang manusia, maka katakanlah sesungguhnya aku telah bernadzar berpuasa untuk Tuhan yang maha pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusiapun pada hari ini.( QS : Maryam : 23-26).

5. Allah menurunkan kitab Tauret kepada nabi Musa.
6. Allah menurunkan kitab Zabur kepada nabi Dawud As sebagaimana terkandung dalam surat Shod ayat 29 yang artinya : Ini adalah sebuah kitab yang kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran.

Nabi Daud adalah termasuk Nabi Bani Israil dari anak cucu “ Yahuda” putra Nabi “Ya’kub” as. Beliau diberikan anugrah oleh Allah sebagai seoarng Nabi dan seseorang raja sesudah raja Thalut. Nabi Daud selain diberikan kitab oleh Allah beliau derikan keistimewaan berupa suara yang merdu dan enak didengarkan baik manusia, jin, burung-burung, gunung, angin serta daun-daun, mereka senang mendengarkan suaranya Nabi Dawud. Disamping itu beliau memiliki kekuatan (tangannya) bila memegang besi, maka besi itu akan lunak dan meleleh atau seperti kertas dan dapat membuatnya bermacam-macam keperluan tanpa dipanaskan dengan api. Karena itu beliau melakukan tindakan yang sangat adil dan bijaksana, sehinga ummatnya merasa puas hatinya pada setiap apa yang diputuskan. Maka dari itu Allah memberikan kekuatan dan kejanjian kerajaannya dan juga Allah memberikan hikmah ( kenabian, kesempurnaan ilmu dan ketelitian amal perbuatan ) kepadanya.

7. Allah menurunkan kitab Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad. Nabi Muhammad lahir kepermukaan bumi bertepatan pada hari senin, 12 Robiul Awwal tahun Gajah atau 20 April 571 masehi di kota Makkah. Ibunya bernama Siti Aminah dan ayahnya bernama bin Abdul Mutholib keturunan suku Arab quraisy.

Kelahiran Nabi Muhammad saw kepermukaan bumi itu, telah banyak membawa perubahan-perubahan dunia terutama pada bangsa Arab Jahiliyah, baik dibidang keagamaan, politik, ekonomi sosial, budaya, dan sebagainya. Karena sifat-sifat dan prilaku yang dimiliki oleh pribadi Nabi saw telah membawa cahaya baru, seperti Sifat jujur, dapat dipercaya berani menegakan kebenaran, adil dan bijaksana, sopan, rendah hati, berbudi mulia. Hal ini menunjukan bahwa kelahiran beliau Nabi Muhammad saw telah membawa suatu cahaya Islam dan sekaligus sebagai suri tauladan yang baik. Sebagaimana dalam firman Allah Surat Al-Ahzab : 21 yang artinya : Sungguh telah ada pada diri Rosulullah itu suri tauladan yang baik. (Al-Ahzab : 2)